Ли Ху алынды одноклассниками мектепке, качан алар баштадык встречаться дагы 2010-жылыАяктагандан кийин мектеп, экөө тең тез заты ишке кашат үй, женился жана поселился Пекинде, зависть өзүнүн друзьям жана үй-бүлөдө мурун үйгө. Эки родом жасалган анча чоң эмес, кем процветающих шаарлардын Түндүк-Чыгыш Кытай. Билим болуп саналат, алардын эшиктери, социалдык мобилдүүлүк, жакшы акы төлөнүүчү иштерди жана ыйык"катары жаңы пекинцев."Гвардия буунун чечти, анткени алар дегенбиз деп аталуучу Динка ("кош, киреше жок"балдардын) жашоо образы. Мен брала аларда интервью үчүн менин изилдөө, алар билдиришти жалпы нелюбовь карата балдарга жана терең түшүнүү милдеттерин жана кыйынчылыктарды, алар приходят тарбиялоо менен баланы. Алардын анча чоң эмес үй-бүлөдө, эмоциялык ортосундагы байланыш күйөөсү жана аялы өтө маанилүү бардык. Ал эми балдарды, алар билдиришти эмес, зарылчылык болуп саналат. Бирок, качан гана Ли жана Ху алынды женаты, ата-энесинин, досторунун, кесиптештеринин, ошондой эле отчитал алардын смутное берүү жөнүндө родительстве."Бала төрөлсө-бул жалгыз ыкмасы жасоого сиздин жашоо", - жылы жалпы рефрен."Бул эмес, бул үй-бүлө азырынча силерде жок баланын", - дешти аларга."Эгерде сиз эмес собираетесь болушу баланын ошондуктан да чыга замуж биринчи кезекте."Үч жылдан кийин туруктуу кысым теңтуштары тарабынан, чечсин жуп сломал. Жуп боек откровенную картину алардын азыркы жашоо."Биз мурдагыдай эле жашайбыз, алмаштырбай, биз жүрүшүндө үй-бүлө Динка", - дейт Ли."Биз отдали биздин бала өзүнүн ата-энесине үчүн көтөрүү, ал эми биздин жашоо калат айланасындагы бири-бирине. Бизде болчу бала үчүн биздин ата-энелер Алар требовали-жылдын биз бул жөнүндө дайыма. Биз чечишти, деп бир өзбек дал болмок бизге тынчтык жана тынчтык."Күчү тарбиялоо маданият Кытайда көргөзүү, ал вынуждает ортосундагы мамилелер күйөөсү жана аялы уступят орду менен ата-эне жана бала.
Бул редкость угууга жөнүндө кытай жылн, кимдин никеге чейин жеткен да бардык, андан аталышы, бирок алар калат никеси"үчүн баланы."Бирок"термини Динка"курулуш 1980-жылдардын идеясы болчу медленным үчүн поймать на Кытайда.
Пайда болушу Динка жылн ээ болгон туруктуу кирешеси жана артык көрүшөт эмес болушу балдарды, дал жаш адамдарга көбүрөөк мүмкүнчүлүктөрдү үчүн жасай өздүк тандап супружеской системасында. Ошентсе да, кытай түгөйү, алар тандап бездетность мурдагыдай эле дуушар менен зор басым үчүн улантуу семейную жолго. Жалал-салттуу кытай маданият, нике жана төрөттөн болуп саналат жамааттык иш. Бир белгилүү айткан Мэн-цзы, древнего кытай философтун бекитет, бул жүргүзбөөгө мураскордун эркек жынысындагы үй-бүлөдө-бул эң неподобающий, бул буунун жасай алат.
Бүгүн, деторождения азыркыга чейин катары каралат негизги максаты никенин.
Конфликт ортосундагы салты жана современностью мүнөздөйт ак көптөгөн кытайлар туулган киргизилгенден кийин саясаттын бир баланын 1979-жылы. Бул мууну өстү жетиштүү взрослая үчүн чыга замуж жана ээ болууга, өз балдары, алардын ыкмалары жана стандарттары, тандоо үчүн өнөктөш, мүнөзүн жана алардын ара мамиле мамилелердин становилось бардык көп катмарынын. Бул өтүү неразрывно менен байланышкан социалдык өзгөрүүлөр болгон өзгөрүүлөр болду Кытайда бир балдар муундагы мезгилде анын калыптанышы, анткени өлкө стремительно катышуучулардын көз островной, пландуу социалистическое мамлекет глобалдаштыруу шарттарында рыноктук экономика.
Алардын көбү, ошол, ким чейин өстү epoch реформаларды 1980-жылдардын мурдагыдай эле склонны алкагын нике жана деторождения салым катары Великую социалистическую келди, ошол убакта сегодняшние малолетки алынды подняты карата диету жеке тандоо жана сыйлоо эмоционалдык канааттандыруу ортосундагы күйөөсү жана аялы.
Андан тышкары, мууну гана балдар алышат кошумча жардам жана колдоо-жылдын өздөрүнүн үй-бүлө, алар менен алар преследовали алардын турмуштук пландары мезгилинде интенсивдүү урбанизации. -Радиоактивдүүлүк жүгүн конкурстун жасаса сатып алуу үйлөрү, жумуш табууга жана чыга замуж өтө көп стрессовой. Жок ага-инилеринин жана эже болушун отвлечь көңүл алардан кийин'79 муундагы торлоруна астында олуттуу басым ата-энелер үчүн ээ болушу керек, балдарды, ал тургай, эгерде мындай талаптар жүргүзүлгөн чечкиндүү расходится ошону менен бирге, бул алардын кээ бирлери дегенбиз. Ошол, ким тандайт Динка сергек жашоо муну бул боюнча көп себептер бар. Айрым надеются качууга байланышкан чыгымдарды балдарды тарбиялоо менен да иш алып барууга жана алардын өздүк инсандык өнүгүү. Башка күнүндө каалоо восстать каршы салттуу балдарды тарбиялоо, маданият, кам көрүү дүйнөдө алардын балдары болот мурастоо же убеждение, эмне гана аялдар чечиши мүмкүн, эмне кылуу керек алардын телами.
Бирок, көпчүлүгү бул жылн, акыры, тогоо кысымы менен салттуу верований же басым теңтуштарынын кысымына каршы турууга.
Болушу балдар үчүн ачык болуп саналат сүйлөшүүлөр, сиз болмок эле атоого бул"недобровольное жол менен уруктандыруу"эртедир-жокпу, баланын отучить караганда, анын отправили нарын үй анын бабушек жана дедушек, алар подняты. Мен назвал бул көрүнүш ата-энеси, алар кайтарылат өзүнүн баштапкы, жуп-багытталган жашоо, качан алардын бала рождается"суб-Динка"жашоо образы. Невольный асылдуулугун суб-Динкс жана ыктыярдуу бесплодие Бона ФИДЕ Динкс катары өткөрүлдү жеке адамдан умтулуусу болтурбоо, кош бойлуулук жана төрөттө. Ошентсе да, суб-Динка мамиле төмөнкүдөй өзүнүн жеке набором проблемаларды жана кыйынчылыктарды. Эртедир-кечтир, жубайлар, ата-энелер стареют жана умирают, разрушая үй-бүлө, устоявшиеся мамилелер. Суб-Динка уюштуруу, ошондой эле көйгөйлөрдү жаратат психологиялык баланын өнүгүү отчуждает ата-жылдын тарбиялоо өзүнүн балдары. Салттуу модели Динка бошотот, анткени ал түшүндүрөт кеңейтүү, жекече тандоо. Эки баланын саясатты Кытай, чечим болушу балдардын болушу керек тандоо адамдын же жуп эмес болсо, эмне болушу бири капитуляции алдында басым. Айырмаланып суб-Динка жашоо образы-бул досадная жана несостоятельны компромисс ортосундагы салттуу кытай үй-бүлөдө ченемдерин жана заманбап социалдык баалуулуктарды: дагы ата-энелер дагы балдар менен дурачил баланы алар өтө мектеп өзүнүн чоң. Акыры, суб-Динка түгөйү сөзсүз билүүгө, алар ээ болушу мүмкүн, аларды төрт жана съесть анын дагы. (Сүрөттүн аталышы: кытай молодожены позируют үчүн свадебных сүрөттөрдүн жанында набережной Вайтань в Шанхае, 9-июлундагы, 2014-жылдын. Ван Чэнь Алтынчы Тон).
